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追索現代主義的來時路
這是很可惜的，優秀學者對過去的解釋裡，其實蘊含瞭文學未來的可能。本月張誦聖的《現代主義?當代臺灣：文學典範的軌跡》是英美世界第一本臺灣文學的專書，以影響臺灣文學品味最深的現代主義為主題，直到此刻才有完整中譯「回娘傢」。上編原名〈現代主義與鄉土對峙：臺灣當代小說〉，點出瞭戰後臺灣小說最主要的糾葛。令人驚豔的是，此書逐一討論各傢作品時，不但顧及瞭理論的分析，美學判斷也十分準確；後者往往是許多學者無能為力的部分。比如談到1960年代的現代主義者，作者坦然承認瞭他們多半缺乏創意、僅學習瞭現代主義的形式外殼，而並非真的有前衛、獨創的文學風格或思想；但同時，她也正確地指出瞭這種「錯誤」或「移植」並非毫無價值，他們的嘗試為往後的文學開闢瞭全新的可能性。即便是錯誤，也是富有創造力的錯誤。（關於比較「原汁原味」的現代主義，可以參考彼得?蓋伊《現代主義異端的誘惑》〔立緒〕。）
談到王文興這個以怪奇語言聞名的個案時，張誦聖也敏銳地察覺到，王文興看似前衛，但其背後的核心並不是現代主義，反而是寫實主義──而正在後者的層面上，王文興的許多營為其實並不寫實。《現代主義．當代臺灣》不追捧名傢，敢於下判斷、且判斷準確的精神，值得推薦。不過此書成於1990年代，若幹觀點或框架還是稍舊瞭一些，比如沒能照顧到1940年代日治臺灣所產生的現代主義源流（後來被鍾肇政、陳千武等人部分繼承），也忽略瞭長居海外，卻幾乎可以說是臺灣現代主義最重要個案的郭松棻。
盤點馬華文學書寫爭議
同樣「現代」與「鄉土／寫實」對抗的架構，也發生在馬華文學。黃錦樹的《華文小文學的馬來西亞個案》，基本上重整瞭黃錦樹發展數十年的馬華文學理論，處理瞭大部分的重要爭議。作為1990年代，奠下臺灣學術場域中馬華研究基礎的3名主將之一（另外兩位是張錦忠與林建國），黃錦樹創作與研究並進，建構瞭馬華文學的「無國籍」提案：既然在馬，它不被國傢承認；在臺，卻又總是聊備一格、格格不入的話。
對於臺灣讀者來說，「為什麼要讀馬華文學」確實是一個不易回答的問題，但如同黃錦樹所言，馬華文學跟臺灣文學的發展歷程其實有驚人的相似性，或許可以不隻是臺灣的「海內異己」，也可以是攻錯的比較對象和盟友，同病相憐或扶持並進。黃錦樹對「馬華」的梳理，也能對我們梳理「臺灣」產生方法上的啟示。以單篇論述來說，作者全面盤點自身與林建國的理論差異、以鬱達夫的個案質疑馬華「新」文學史的弔詭，都是論證非常精彩的案例。其中對馬共作傢金枝芒、賀巾等人的討論，更讓我好奇能否與臺灣書寫共產黨主題的小說傢進行比較，如陳映真、郭松棻和陳若曦？
龐大戰場下的汽車喇叭推薦警醒與呼喚
最後，我必須帶著幾分傷懷的情緒，提起陳芳明的《很慢的果子：閱讀與文學批評》一書。陳芳明最近有兩作出版，《美與殉美》是讀詩筆記，對詩文本的闡發猶有可觀；但談文學理論的《很慢的果子》卻令人失望。作者試圖以明暢的文字介紹文學理論，本是好事，但顯然力有未逮，所介紹者都有大小不一的誤用、錯誤定義、重點偏斜或望文生義。讀者如欲一讀，必須抱持戒心。
舉其大者，如「後殖民」幾乎都談不在重點上，如牽強地將金庸、施叔青誤指為後設小說，而在談論鄉土文學論戰的章節，還是刻意忽視瞭餘光中等黨國文人的劣行。許多社會觀察的論斷也匪夷所思，比如將流行音樂的快速變化歸咎於後現代的「無深度」，並將後現代社會定義為「當一個社會的服務業生產毛額，超過工業生產時」，都是非常有問題的說法。因為陳芳明老師1990年代的文學史論述，而踏入臺灣文學的後學如我，很抱歉必須以這段對讀者的「警告」來結束這個讀書大展的系列。
也是感傷。但這戰場太大瞭，聚在一起還不見得能殺出血路，看到一支主力走偏瞭方向，總是忍不下心，忍不住想要開口呼喚的。
(中國時報)
關鍵字：臺灣
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